100次浏览 发布时间：2024-11-09 09:36:07
1. 拜年
春节，又叫农历年，俗称”过年”，是中华民族最为隆重、最为热闹的传统节日。中国人民过春节已有四千余年的历史。春节时间延长、地域跨度广，节日活动丰富，带有浓郁的各民族特色。春节主要的习俗有扫尘、守岁、拜年、贴春联、贴年画、燃放爆竹、祭祀祖先等。
拜年，是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新的一种方式。正月初一家长带领小辈出门谒见亲戚、朋友、尊长，以吉祥的话语向对方祝贺新年，卑幼者还须叩头致礼，谓之”拜年”。主人家则以点心、糖食热情款待之，并给卑幼者以压岁钱或红包，以示喜庆。拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。尽管中国引入西历已逾百年，对于中国人而言，农历春节仍是一年中最重要、最隆重的节日。在春节期间，晚辈向长辈送上祝福，长辈表达对晚辈的期许，亲戚之间拜访问候，朋友同窗相聚畅谈，在一句句的吉祥话中迎来新春。随着现代化进程的加快和经济的迅猛发展，科技手段层出不穷，日新月异的信息化沟通交流方式，使得原有的传统的春节拜年方式在不知不觉中悄然演变。
拜年活动在社会关系的协调方面发挥着不可忽视的作用。在我国，早期拜年活动在熟人社会中间展开，彼此间走访的都是宗族、亲族和朋友同僚。随着人类社会的不断发展，拜年对象逐步延伸到熟人社会之外，春节拜贺的对象逐渐增加，拜年形式也开始朝着多元化的趋势发展，如早期的飞帖拜年、贺年卡拜年、仆人代拜以及当今社会里流行的手机电话、短信、邮件、微信、自媒体等拜年形式应运而生。但无论怎样，拜年表达的初衷都是个体或群体对其他个体及群体的美好祝福，以及彼此间的互敬互爱。显然社会关系在拜年活动中得到不断地协调、维持或发展。
当然，拜年也给现代人带来了必然的”麻烦”，如过重的压岁钱、必要的见面礼和攀比的人情等等，不仅带来了经济上的压力，也带来了精神上的重负。但无论怎样，拜年习俗是我国民众生活的重要组成部分，与人们的生产、生活实际息息相关，它凝聚并规范着民众的文化心理、信仰、道德伦理、价值观以及各种生活习俗，直接影响着”生于斯、长于斯”的社会成员。
2. 由来
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，”续明催画烛，守岁接长筵”，春节地位的重要性，从古人一首首描绘迎接新年场景的诗词中就已得到了印证。而拜年，则是人们表达对这个节日重视之情的主要形式之一。拜年习俗的形成和发展，经历了漫长的历史过程。古时”拜年”一词原有的含义是指晚辈向长辈叩头施礼，说吉利话；遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
拜年的由来，有很多版本。有怪兽说，即”年兽”说。传说远古时代有一种怪兽，头顶长独角，口似血盆，人们叫它”年”。每逢腊月三十晚上,它便窜出山林，掠食噬人。人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上躲在家里，直到初一早晨,”年”饱餐后扬长而去，人们才开门相见，作揖道喜，互相祝贺未被”年”吃掉，这就是拜年习俗的由来。赶走了年兽，初一早晨，人们作揖道喜，互相祝贺。有和解说，跟唐太宗李世民有关，说是通过拜年解开大臣相互之间的心结，此习俗从此流传于民间。还有报恩说，等等。其实年这个字，它最初的甲骨文字形，上面是”禾”，下面是”人”，是个形声字，表示禾谷成熟，人在负禾；小篆字形即从禾字。《春秋 榖梁传》说”五谷皆熟为年”。《说文解字》解释”年，谷熟也”。由此看来，拜年实际上应是跟庆祝五谷丰收有关的吧。
拜年是春节里的重要民俗活动，与中国农业社会生活息息相关。最初，春节起源”丰收祭”，依循着农业生产的节律举行，单纯地表示人类对自然及神灵的礼敬和感恩。秦汉以后，春节逐渐脱离原生宗教信仰的阴影，成为一项以社会交往为主题的节日习俗。在汉时，”每岁首正月为大朝受贺”，皇帝接受文武百官的庆贺，并赐赠百官以礼物，即为拜年形式的雏形；与此同时，民间在官府的这种影响下也渐渐流行起春节期间礼敬尊长、拜贺宗亲的习俗，人们在祭祀祖先结束后走出家门，拜谒恭贺亲族与邻里，祝贺新年。以后历代正月的拜年习俗由此发展而来。
拜年之风，可追溯久远。先秦礼仪中的”朝正”即诸侯、百官向天子拜年。周代每逢新年，诸侯要向周天子”朝正”，即朝贺新年。朝正的礼仪有利于加强中央与地方的关系，联络君臣情谊。东汉崔定在《四民月令》记载：”正月之朔，是谓正旦，躬率妻孥，洁祀祖迩。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前。子妇曾孙，各上椒柏酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”北宋孟元老《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京年节时云：”开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”元代欧阳玄的《渔家傲》一词则记述到：”绣毂雕鞍来往闹，闲驰骤，拜年直过烧灯后。”明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中记载：”京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之’拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……”明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》中也记载：”正月元旦……夙兴盥嗽，啖黍糕，曰年年糕。家长少毕拜，婣友投笺互拜，曰拜年也。”清人顾铁卿在《清嘉录》中则描写，”男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之’拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……”近代薛冰在《春节》中也曾说到：”岁首朝贺，古已有之；秦汉以来，遂成盛事。”
自宋代起，人们便用”名刺”相互拜贺。”名刺”是一种裁成合适大小，上面写有被贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片，可以寄去代为拜年。北宋欧阳修《与陈员外书》中记载：”古之书具，惟有铅刀竹木，而削札为刺，止于达名姓。南宋周辉《清波杂志》中说：宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。”南宋张世南《游宦纪闻》中记载，他就曾收藏了北宋著名文人秦观的一份拜帖，上款为”观敬贺子允学士尊兄正旦”，下款是”高邮秦观手状”。”敬贺正旦”的意思就是”新年快乐”。在宋朝上层社会，遣仆人带名片去拜年，称为”飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写”接福”两字，即为承放飞帖之用。明代杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：”不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。
明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫”门簿”。清人《燕台月令》形容北京年节：”是月也，片子飞，空车走。”大户人家特设”门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟”亲到者”四人以图吉利讨口彩：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。清朝起，拜年又添”团拜”的形式，清朝艺兰主《侧帽余谭》中说”：京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，”饮食宴会，作竟日欢”。
古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为”飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写”接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节：”是月也，片子飞，空车走。”成为时尚。大户人家特设”门簿”，以记客人的往来和飞片。门簿的首页多虚拟”亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。
上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：”宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。”当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：”不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚。”这里所言的”名刺”和”名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。
大约从清朝时候起，拜年又添”团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：”京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，”每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。随着时代的发展，拜年的习俗亦
在古代，从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之”忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。这种旧俗，已经很少有地方会遵从了。
3. 仪式
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁，贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，则称之为”团拜”。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫”拜夜节”，初十以后叫”拜灯节”，所以有”有心拜年，寒食未迟”的笑话。如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之”拜晚年”。
一般来说，先是新年团拜。每逢春节，国家元首、政府总理首先代表党和国家领导人祝贺新年，向国家各级领导干部、民主党派、先进工作者和劳动模范拜年，向全国各族人民拜年。在放假之前，先通过媒体宣传各种形式的春节联欢会。然后举行集体拜年 （又称团拜 ）。祝贺我们伟大的祖国社会稳定、经济发展、政通人和、民族团结。然后是民间拜年。过年包括的内容很多。各地区的民族和习俗也不尽相同。一般包括：祭灶、扫尘；贴春联、门神、年画、倒贴福字；除夕夜吃年夜饭（团年饭）；祭祖、守岁、迎春；小孩子拜年时，长辈给压岁钱等等。
按照中国人的传统，农历初一早上，晚辈起床后要先向长辈拜年，长辈受拜以后分给晚辈”压岁钱”，寓意平安健康度过一”岁”。人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年、相邀饮酒娱乐，远方的亲人或知己则寄上书信、贺卡或明信片以表达美好愿望或祝福之情。传统的拜年交往观念通常以感情交流为主。
在春节期间，忙碌了一年的人们纷纷踏上返乡的旅程，期盼与家人的团聚，无论在异乡的工作和生活多么紧张和艰辛，无论旅途多么遥远抑或辛苦，在见到家人的那一刻，心里充满的只有幸福。与家人围坐着享用年夜饭，亲自贴春联、年画、守岁，寓意都十分美好；参与放鞭炮、烟花、逛庙会等联欢活动，更能加强亲属关系，强化民族认同感。
20世纪90年代后，随着电脑和手机的普及，短信、电话、微博、微信等方式的祝福成为主流。很多身在外地的人们，春节选择不回家，而是打电话向家人亲戚拜年；除夕这天，人们的手机几乎不消停地给领导、老师、朋友发送信或打电话送上祝福。
拜年方式的变化，是社会向前发展的自然过程。不论采用哪一种形式来拜年，扎根的仍然是中华民族的传统文化，表达的仍然是中国人的情感维系。有国外汉学家认为，中国人只要还在意过春节和家庭团聚，中国文化就仍然根基牢固。作家冯骥才曾道”人情味正是中国最深的年味。”
不同地方对春节期间拜年时日的说法不一样。下面看看湖南、江西的一些地方的情况。
守岁到正月初一的零点开门，叫”开财门”。那时家家户户都非常重视这个，初一的凌晨，一家之主首先要洗干净脸，穿戴整齐，向祖宗的排位摆放供品，称为”拜神”，点好香烛，烧完纸钱，再一边放鞭炮一边敞开门庭。在这一天，晚辈要依次向长辈拜年，长辈们又带着晚辈向左右邻居贺年。一般是已成家在外的儿子带着家人给自己的父母拜年。大家都必须说吉利话，像”死”这类不吉利的字眼是非常忌讳的。大家互相拜年，亲戚朋友，屋里家人，左邻右舍，大家抱拳拜个年，新年好！
初二是迎婿日。大年初二回娘家，”伴手”礼一定要双数。”大年初一起五更，大年初二日头红。”大年初一一过，就不再需要那么早起床拜年了。这天，出嫁的女儿会带着丈夫及儿女回娘家拜年，而且不能空手，必须携带一些礼品和红包，名为”带手”或”伴手”，所以叫做”迎婿日”。孩子们也都会穿上新衣随着父母去鞠躬作揖，讨得外公外婆的欢心，他们还能得到外公外婆的”压岁钱”。
初三初四一般是不出门拜年的，在传统中这两天是给去世满一年的人拜年祭奠的日子。祭拜去世的人，要带上酒食、鞭炮，甚至”做酒”（摆宴席的意思）。
拜年一般持续半个月，一直延续到元宵节。到了元宵节这个时间再拜年的话就只能算是”拜晚年”了。元宵节过完，也就意味着年要过去了，该开始正式工作了。
民间互访拜年的形式，大体可分四类：一是走亲戚。多少要带点礼物，有的地方行跪拜大礼，可以逗留吃饭、玩耍。二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一般不宜久坐，寒暄两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢忱。四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，到了年底，只是到院里，见面彼此一抱拳说：”恭禧发财”、”一顺百顺”等喜庆话，无过多礼节。五是有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为”团拜”。
拜年用语的内容主要集中在两个方面：经济繁荣和平安吉祥。前者着眼于人们物质需求的客观物质世界，如”发财发财”、”风调雨顺”、”五谷丰登”、”年年有余”、”六畜兴旺”等；后者则关注人的自身，如”身体健康”、”出入平安”、”团团圆圆”、”延年益寿”、”多子多福”等。在疫情时期，大家明显会更加看重健康。
“拜年”的形式，一是走亲戚。最重要的是出了嫁的女儿要带着丈夫孩子回娘家。不过，回娘家在时间上通常是正月初二，而且要携带至少四样礼物。二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，也需带些礼物，不宜空手而去。三是感谢性的拜访。四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，到了年节，见面说上几句吉祥话，或到对方屋里坐一会儿，无甚多礼节。
现在叩首、跪拜的拜年形式已经基本消失，仅在小孩向长辈拜年时还偶尔出现。随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。通信技术和网络的发达让现在的人们除了沿袭以往传统的拜年方式，又兴起了短信拜年、微信拜年、鲜花快递拜年、视频拜年等形式。
4. 年夜饭
年夜饭，又称年晚饭、团年饭、团圆饭等，特指年尾除夕（大年三十）的阖家聚餐。在外工作的人都会在除夕来临之前回老家和家人团聚。中国人的年夜饭是家人的团圆聚餐，这顿是年尾对一家人来说最重要的一顿晚餐。
吃年夜饭最能牵动国人的心。对于有些在工作单位值班者、在外地的城市务工者或者在大学就读不能回家拜年的人，所在单位也会给他们安排春节娱乐活动。据说，古时候有的监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年；在现代的文明社会里，对于那些狱嫌犯也有同样的政策。由此可见”团圆饭”对中国人是何等的重要。对于国人来说，不论什么情况，只要时间允许，全家人都要赶回家吃大年三十年夜饭。
年夜饭起到了承上启下的作用。午夜后，新年开始，要放新年爆竹辞旧迎新，天不亮就开始拜年。拜年有许多讲究。先是用传统方式祭祖。然后，按长幼辈份拜年。基本内容有：叩头送礼、称谓辈份、论亲走访、举行家宴活动等。随着时代的发展，拜年的内容和形式也有了新的变化。现在除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年、电子邮件、电话、短信拜年，网上聊和网络视频拜年等。
传统记忆中的年夜饭，一般是在家中闭门而过的，而随着经济水平的提高，很多家庭开始选择到饭店里享用年夜饭。
5. 压岁钱
“细伢子（小孩子）望过年。”小孩子盼望过年的一大原因就是”压岁钱”。压岁钱据说是为了压住”邪祟”而得名，”压岁”即”压祟”。压岁钱有两种说法，一种是《燕京岁时记》中的记载：”以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓压岁钱”；另一种就是常见的，即由长辈们用红色的纸包住钱币，分发给小孩子们。红包一裹，便是小孩子们最想要得到的新年礼物。压岁钱一般要是双数，如二为”好事成双”，四为”四季发财”，六为”六六大顺”，十为”十全十美”等，饱含了人们的美好祝福和庆贺好运。不仅仅是压岁钱，送礼也是如此，给长辈红包里包着也要是双数，从六块钱到六十块，直至今天的六百元，人们的生活水平和经济实力都在上升。
新媒介电子红包的兴起，构建出了新的社会结构与商业模式。支付宝、微信等现代电子技术，为用户提供了”发红包”的支付方式。红包是从中原文化”压岁钱”演变而来。至北宋时期，红包文化得到发展。北宋经济发达、繁荣，百姓图安居乐业及发财吉利，在商市里”祭财神”，即拜利市。春节时老人向小孩子送压岁钱也都是为讨个口彩，是为迎福接吉。
红包和压岁钱有时略有不同。长辈赠与晚辈新年的压岁钱，晚辈接受长辈的”压岁钱”是被动的，是单向的。红包则更加广泛，可以是没有辈分限制的双向传播活动。除了可以主动发红包，也可以主动讨红包。压岁钱和红包的收发具有一定的仪式性，其自身也是仪式的一种符号。传统红包均为红色纸制品，长方形，若信封，内封有整齐的纸币，以代表传递者的心意和祝福。在中原文化中，红色常是春节的符号，是吉祥、好运及喜庆的象征。手机红包拜年是新的拜年模式，点燃了民众的参与热情，各种”发红包”和”抢红包”的创新设计带来了新的交流和互动。
6. 磕头跪拜
小孩子问，拜年要跪下来吗？
面对面的作揖或跪拜是早期拜年习俗的基本形式。在这个时期，人与人之间的交往范围较小，宗族、亲族和戚友之间的拜年都可以通过登门拜贺形式来表示彼此间的礼敬与互爱，这种直接的、面对面的交往形式有效地增进和维持着熟人社会中个体间、家族间、团体间的社会关系和情谊。
磕头拜年，是部分地区曾经流行的拜年仪式。大年初一”起五更”之后，男女老幼相约分成数支拜年队伍，以磕头为形式，对村内长辈进行新年问候的一种方式。磕头出现在历史中的时间较为久远，但是从何时进入拜年这一习俗中来并没有具体的史料可加以考证。一般来讲，人们认为磕头拜年是从部落时期的祭祀活动中衍生出来的。历史学者将古人以跪拜来祭祀天地神灵的方式称之为”鞠祭”，即用弯曲牺牲来对天地神灵表达特殊恭敬的方式，引申到现实生活中，逐步演变为活人在祭祀中模仿采用的一套礼节。现在，我们祭祀祖宗时俯身低头，蜷缩一团，便是”鞠祭”的形式演化。祭祀者将自己模拟为”牺牲”以祭拜祖宗来表达对祖先的怀念。其后，磕头作为一种礼节形式，逐渐扩展到对君王、师长的敬拜之中，以示自己的尊敬和虔诚。磕头逐渐成为社会的通行礼节。
关于磕头进入拜年的起源，正史中并未过多涉及。有关庶民拜年最早的文字记载于宋代杂记中开始出现。其中，《东京梦华录》记述了开封府拜年的情况：”正月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”明中叶陆容在《菽园杂记》中说：”京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之’拜年’。”而在清人顾铁卿《清嘉录》中这样记载：”（大年初一早晨）男女以次拜家长，毕，主者率卑幼，出谒邻族亲友，或止遣子弟代贺，谓之拜年。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门。门首设籍，书姓氏号为门簿。鲜衣炫路，飞轿生风，静巷幽坊，动成閧市。”
磕头拜年是一种集体仪式，代表着各种等级关系的再次呈现与强化。对于”磕头拜年”仪式存在着不同认知。年轻人认为”磕头拜年”是陈规陋习。
《红楼梦》里便写到了正月初一这一天，贾母等人要”按品大妆””摆全副执事进宫朝贺”。普通人家没有这么大的排场，不过也有磕头、作揖等各种形式。说到作揖，那也是有讲究的。央视的男女主持人曾经在节目现场作了示范。标准姿势是男子右手成拳，左手包住；女子则相反，但只压手不抱拳。左右弄反，意思可就大不一样了。
7. 各地风俗
《晏子春秋 问上》有言：百里而异习，千里而殊俗。过百里则习惯不同，过千里自然风俗文化也会大不相同。北方拜年的风俗人们都有所了解—磕头拜年，各地又略有差异。以东北地区为代表，大年初一人们便穿好新衣走街串巷上门拜年，首先向长辈磕头拜年，因此各家一般由长辈在家坐镇，让晚辈结伴出去拜年，按血缘亲疏由近及远依次拜访，且男女拜年会分开。独特一些的地方例如西北地区习惯”拜年五磕头”，祖先、父母、乡亲、祠堂，最后是亲友。南方则更加变化多端，浙江一带有拜坟的拜年习俗，广东人拜年则必定会带上一袋橘子，作为美好祝福的代表，上海人在接待来客时则会送上两个鸡蛋。
我国的大多数民族都有过春节（年节）的习俗。春节作为年节的时间确定及习俗影响主要源于汉族，它以其固有的节令特征和强大的主流文化力量成为中国人的一个传统符号，是一个最具中国文化特色的公共节日。有的少数民族有自己的”年节”，通常有独特的称谓，如塔吉克族称”诺罗孜”（波斯语”新日”之意），侗族叫”游年”、”游春”，达斡尔族为”阿聂”，贵州水族谓之”端年”、额节”或”卯节”， 拉祜族的”扩塔节”。
有些地方对于春节和拜年也有自己的故事。在江西有句话：过了二十四，天天都是年。传说因为当年秦皇招人修筑长城，百姓在腊月二十四日后才陆续回家，人们以亲人到家团聚的日子作为”过年”的时间。但无论如何，从除夕夜里开始，拜年其实就已经开始了。除夕晚上吃年夜饭，有人便会在年夜饭后乘机上门拜访，叫拜早年，也说提前拜年。除夕至大年初一这一天也不允许杀生，鸡鸭之类都必须在之前处理好。
香港过年，整个城市都有一些”固定动作”。春节前几天，香港的花市、花墟在每个区的固定区域开张，一直持续到年三十晚上。其中，最出名的就是维园花市。维园花市，即维多利亚公园的年宵花市。这段时间，众多商家、学生、社团以及花农等都会入驻各区花市摆摊，商品各有特点，可谓老少皆宜，雅俗共赏。年初一，香港举行新春花车巡游。这是香港旅游发展局由1996年起每年举办的贺岁节目。据了解，近年来的花车巡游都是在香港尖沙咀举行。年初二晚上，香港在维多利亚港上空还有烟花汇演，这也是一年一度的盛事。在香港过年的拜年习俗和在内地差不多。年初一、年初二都是去最大的长辈家拜年。不同的亲戚平时可能都没有机会见面，而拜年时则可以齐聚一堂。
